無極生太極生兩儀生四象生八卦之無極三--貫一
人生於世能由貫一而入於初始的根基中，必須先以贯一而立，方能貫一而起動。然由一本散萬殊，萬殊再歸一本，乃由人生的開端肇始，才能展開人的因本而立。因本中具備先天的本源，又受前業來影響，故在於此生中，必須在一以貫之，才能回復先天的本性。人來自於無極，由無極降至太極，而生兩儀，再生四象，兆五德而再入於八方後，才有種種的因緣起始。人在於現世的一切，皆是受外塵境所影響，故難以見至自已的本性。因一本散萬殊所致之後’其本能擴散於天地間，皆難再回歸於一本，此即受一本而動，又一以貫之才促成如此！
無極生太極生兩儀生四象生八卦之無極二--初基
大道者…天地所共遵循的法則，自然而然的孕育萬物，能在於大道中，無私又無爲。眞正爲萬物眾生來造福社。是爲大道所共循者，亦萬物所具備之本基。而能立萬代而不悖。在於初基中，必須了知如何形使，如何去作爲個己的立足點！才是初基所具備的。人居於凡塵，故曰…象天(界)，更受宇宙、天地、日月，星辰的定位而護蔭。而天地能護佑萬物眾生，不受善與不善所影響，皆一體而護佑，乃天地之大公無私，而人能在初基中，打好基礎，才不會偏差！因此初之基乃是萬物眾生及人類之本原，是必須要了知之本來。如此能立於天地間，萬物眾生所能共存、共榮、共生，是人類必須具備的慈悲本性。否則因人為萬物之靈長，恃靈長智慧而產生排他，以欺萬物之舉動時，必淪於恃長而欺物。人之所長，因有智慧思考，又人之作爲可改變天地的造化，是否能以初基的慈悲善性，而德澤於萬物蒼生，是萬物眾生之幸！亦是蒼生之幸也！
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