無極生太極生兩儀生四象生八卦之八方
無極兆太極而有兩儀，再分四象進而八方演繹，人居凡塵中，必須要以凡塵的世務作爲基準點，才可以開創本身的因緣。在於兩儀之後兆四象，再以八方而成就於現今世界，然在眾生心中因入於八方之後，即一本散萬殊，從此即開展人生因緣的創進力。因在凡塵中，必須通過四象之後才有八方。然八方謂之東西南北、東南、東北、西南、西北，而八方皆有其殊勝的定位與功用。因在四象之後，尚欠缺每個角落的接合點，才形成八方角度的接續，更在八方的定位中，可以讓眾生適合生存於當今世間上，故方向的定位才可肇於其他，因在八方之後，即開展人生的因緣，從此即是人世間的種種了。
無極生太極生兩儀生四象生八卦之四象
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象。皆在於傳承中有其特殊之使命，因而不論先天八卦與後天八卦中，皆是由太極而衍伸，因此兩儀生四象乃一切源動後的根始，乃在於四象而後，即有萬殊之分差，人類生存於世中，因兩儀…即有對待。亦在於兩儀中，分汝我，分彼此，雖是如此在先天之上，即因剛初發動。一切尚保持清純的本來，亦尚未有一絲絲的沾污與蒙垢。然在於四象起始中，一切皆未遭逢外境的左右，即在於如如之中，因初始一切尚未有任何的氣習，因而能以清純較無瑕疵之處，更給予先頭源始之本初，作爲一切開端的伊始也！
無極生太極生兩儀生四象生八卦之兩儀
人生於世，能於人世中必有陰陽之分，故而無極生太極，太極生兩儀，即有對待，即有乾坤，即是兩儀。其乃在先天中，因未曾初動，在於尚未發動前，即未分陰陽。因在先天無極，尚未有凡聖之分，僅是於如如茵茵的本質上，即是原始眞靈的本來。亦是自我本性的初始，因而落於氣界，即分陰陽，乃於陰陽相互對待中。一切萬物才有開展，雖是如此乃在於先天上，是不分汝我，不分彼此，不分陰陽。亦無對待，亦無兩儀，亦無男女，皆是如茵的本質，而一切尚未開展前，即是自性，佛性的發原地。
無極生太極生兩儀生四象生八卦之太極
人生由無極天界降至凡塵之時，其根本是不知又不覺，更不知爲何會如此，其因其緣皆難以了知，因在無極中，其先天皆是祥和無諍，其氣質乃茵茵未開未動，故在眾生(佛子)皆無任何私慾，因此可保持著赤子之心，其境界祥和無比，如此乃自性仙境，實是尚未入於氣界、象界中。一切之佛子(亦是眾生)，因而無汝我之分，亦無男女之别，其實是非凡人所能理解之境也。
無極生太極生兩儀生四象生八卦之無極三--貫一
人生於世能由貫一而入於初始的根基中，必須先以贯一而立，方能貫一而起動。然由一本散萬殊，萬殊再歸一本，乃由人生的開端肇始，才能展開人的因本而立。因本中具備先天的本源，又受前業來影響，故在於此生中，必須在一以貫之，才能回復先天的本性。人來自於無極，由無極降至太極，而生兩儀，再生四象，兆五德而再入於八方後，才有種種的因緣起始。人在於現世的一切，皆是受外塵境所影響，故難以見至自已的本性。因一本散萬殊所致之後’其本能擴散於天地間，皆難再回歸於一本，此即受一本而動，又一以貫之才促成如此！
{{ article.title }}