無極生太極生兩儀生四象生八卦之太極 @ 隨緣無極天靈之點靈

無極生太極生兩儀生四象生八卦之太極

人生由無極天界降至凡塵之時，其根本是不知又不覺，更不知爲何會如此，其因其緣皆難以了知，因在無極中，其先天皆是祥和無諍，其氣質乃茵茵未開未動，故在眾生(佛子)皆無任何私慾，因此可保持著赤子之心，其境界祥和無比，如此乃自性仙境，實是尚未入於氣界、象界中。一切之佛子(亦是眾生)，因而無汝我之分，亦無男女之别，其實是非凡人所能理解之境也。

在於無極未勤前，皆是和樂，而天真無邪的相處並融，其圓光遍滿在於無極界中，其實乃是人之本來，由於其慾念尚未受外邪所引，故才有如如天真之本來，因此一切的外緣外境皆難以入於本心、本念、本體中，皆無慾之動引，而其在於無極皆是一幅祥樂純善天眞的寫照。因在於受外境所影響，受他方而左右；其慾念初動後，即「一本散萬殊」，而由無極天界，一下子降至氣界，在於氣界中，因其不能融於氣界的生存條件，自然而然又落於象界中，即是現今生存的地球，因此即由象界漸漸的適應生存條件，其最早亦難以適應其生活，漸由人類的思考方向而選擇了可適應的環境，受「物競天擇」的淘汰所影響，漸漸蒙垢而無法回復清明的本性，皆一層一層的往内堆積了，亦因此無法追溯人之原來處…在於何方。又時常仰天觀望，好似遙遠的天際中有其本來的家，因一切眾生(佛子)即無法回歸於個己的本性的追溯，一昧的往外觀看世界，而此世界因剛落凡，故而起初亦難以適應生存環境，必時常受五衰色相而顯現，本身先天帶來的「彩帶」即是「回歸的資糧本錢」，因而無極降太極而至於凡塵的由來，更是由此而起。

人類乃萬物之靈長，能生存於此星球，受天地護佑皆非偶然，其實乃皇天早已安排的步驟，祗待眾生降凡再開展人類的生存條件，而其實先前皆無人類之名詞，皆是上蒼的自性佛而已，因迷失於物慾中，故漸而影響自己的自性佛受蒙垢，如此看外表早已失去先天的本質，失掉如如的本性，而凡體已漸漸加重了，由於在凡軀加重重量了，即難以回復輕盈的天軀，因而降凡的彩帶亦漸而縮小，進而消失，如此無極降太極，太極生兩儀，即有男女之分，亦因交和，生生不息，因此天仙降於凡塵，亦由此來開始，然而如此是上蒼給予眾自性佛有一處再修持之環境，更是必須透過凡塵五塵境的修整，才可以慢慢回復清盈的天軀，因在於落凡彩帶消失了，天軀亦消失了，欲回歸無極理天是謂難上加難，然而眾自性佛入於凡界中，皆受塵垢來左右，很難左右凡塵的一切，故迷於世景，即遭逢一切不如意、不順遂，不能照己心識，而回復先天的天軀，因在凡間所必須要面對的種種不如意加諸於身之時，即由思考中如何能適應地球的生存環境，因此一切的事務皆由此而開始偈曰：

無極降凡太極臨

自性佛種變凡因

輕盈天軀不復見

回歸彩帶亦消清

若欲歸返靠修矜

才可見至眞本性

否則迷途難回引

眞修實行定歸明

此偈同眾佛子(眾生)共同勉勵，若能眞正回復清明本性清(輕)盈天軀，彩帶自可再現而自歸返也。