隨緣無極天靈之點靈

靈寶定觀經

夫欲修道，先能捨事。外事多絕，無與忤心。然後安坐，內觀心起，若覺一念起，必須除滅，務令安靜。其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。去留交戰，百體流行。久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業。少得靜己。則於行立坐臥之時。涉事之處，喧鬧之所。皆作意安。有事無事，常若無心處。處靜處喧，其志唯一。若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其候也。心若不動，又須放任，寬急得所。自恆調適。制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是眞定。不以涉事無腦，故求多事，不以處喧無惡，強求就喧。以無事為眞宅，有事為應跡。若水鏡之為鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名眞慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨心應見。所見天尊諸仙眞人是其祥也。唯令定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。舊業日銷，新業不造。無所罣礙，廻脫塵籠。行而久之，自然得道。夫得道之人，凡有七候。一者心得定，易覺諸塵漏。二者宿疾普銷，身心輕爽。三者填補夭損，還年復命。四者延數萬歲，名曰仙人。五者鍊形為氣，名曰眞人。六者鍊氣成神，名曰神人。

七者鍊神合道，名曰至人。其於鑒力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。