隨緣無極天靈之點靈

無極天靈如何修回無極天之二

在修道過程中，修道者倘若未能有所感應，必定有某些方面的 「滯礙」，尚待突破。常見的「滯礙」有數種，茲列述如下：

一、累世的冤親債主潛藏在肉體内，尚未渡化

一般而言，修道中最難以突破的就是心念問題和「心性下降」。 心念不正，貪、嗔、癡三毒熾烈，雜念太多、慾念不止，加上性情剛烈，以致心性無法下降平和，往往使身心不由自主，難以控制。除了個人因素所致外，有部分原因是出自於累世因果中所結下的冤親債主潛藏在肉體中，故意擾亂，導致當事人夜不成眠、脾氣暴躁、經常口出惡言與人結怨，諸事不如意。因果業力結下的累世冤欠，若不設法化解，將之超渡，在無形及有形的雙重干擾下，極易使人心性無法下降、無法突破，復又本身不良的習性與稟性，導致今世修道之路阻撓重重，一無所成。

這些累世冤親債主衷心期盼的，就是他們的「債務人」能夠「知修行道」，以累積的功德爲他們超拔，才有母娘及神仙佛聖願意出面替雙方達成和解，而由「債務人」出資超渡化解，使這些冤親債主得以解脫提升。

同時，我們必須瞭解，渡化冤親債主的宮廟有層級之分。無極天靈因其靈格爲高級靈，所以一般屬太極氣天(中天)的宮廟無法爲無極天靈圓滿處理，必須由「混元一炁五元老祖」欽點的無極宮廟專責辦理，方能有效爲無極天靈渡化冤親債主，解冤解結。此外，渡化冤親債主之時，當事人若未抱持愧疚懺悔之心，即使冤親債主雖接受還債，但也未必心甘情願與當事人完全和解，這點務必切記！

二 九玄七祖未超薦及嬰靈未度化

九玄七祖是指我們這一世肉身的歷代祖先。常言道「一人得道，九玄七祖盡超昇」，凡人最大的孝道就是能「立德、立功、立言」，以顯揚祖德及父母；尤其以「證聖得道」乃是天地至孝，因爲九玄七祖有這樣一位有德、有道的子孫而盡得超拔(薦)提升，不再深陷苦海。

無極天靈或太極氣天(中天)的神仙佛聖下凡做人，能降生在 「祖上有德」之家，這也是「祖德」引頸企盼的，故無極天靈及太極氣天(中天)的神仙佛聖下降爲人要修回無極天，首先要感恩的就是今生父母及其九玄七祖，因此龍兒要修回無極天，絕對不可忘記超薦九玄七祖，這是發揮孝心、慎終追遠的具體表現。

而鳳女若有嬰靈跟隨干擾的形況，健康容易出現狀況，通常是小病不斷，甚至大病纏身；因此，若有嬰靈跟隨而尚未渡化的問題，等於是在修道路上爲自己增添一道障礙。要安渡他人，先渡自己最爲至親的血緣，這是宇宙天地的法則，龍兒鳳女務必遵循辦理。

三、愛面子，脾氣未改，心性尚未下降到心平氛和、柔弱不爭

菩薩曾開示：「愛面子，就不必談修持。」何謂「愛面子」？就是只愛聽讚美、恭維的話語，卻厭惡批評、諫言，認爲這是不給自己面子。再者，喜愛講求華麗的排場及展現個人氣勢，也是愛面子的表現。修道者如果只愛好面子，何以稱得上是眞修實煉呢？

有句話説得好：「來了脾氣，走了福氣。」人生千萬罪孽，多由脾氣招惹來的！改了脾氣，才能消除冤孽。累世的冤親債主，也都是因壞脾氣結下的惡緣，甚至殺人害命，結下宿世不解的冤欠。故壞脾氣只會傷人害己，不會有好結果，且易得罪人而無法廣結善缘。善缘不結，人缘何來？唯有得人和，方能和氣生財。修道之人最重要的就是廣結善缘，而且修道之人要有好榜樣，以身作則，才能吸引他人， 近悦遠來。自己脾氣不改，即是壞榜樣，不但會使他人把「道」看輕， 更平添自己不少的罪業。

至於壞脾氣有那些？像是傲慢、自恃聰明(假聰明)、自逞能幹、 目中無人、恣意妄爲，或是富貴人家丟不開聲勢、放不下身段，或是讀書人倚仗才華、滿腹驕矜、改變不了氣質，試問這種有壞脾氣的人要怎樣能修道呢？

四、大願未立

人生苦海，當誓願成就大道，永遠不再降生爲人，免受輪迴之苦。 儒家講尚志，佛家講立願，有大志大願之人，一聞即行，爲成大道， 捨不得也要捨，丢不開也要丟，斬不斷也要斬。畢竟諸法空相，五蘊皆空，人世間的一切，都是紅塵假象。世間的功名利祿、夫妻、兒女親情、華廈千間、財富萬貫，到頭來都只是一齣戲、一場夢。今生之爲人，不可在紅塵中偏安，不要在火坑上落腳。縱然，修持道路坎坷難行，阻撓又多，容易生起退轉之心，務必堅定道心，堅持再堅持，顛沛必於是，造次必於是，切勿功虧一匱。

五、有「一切甘願承受」之心

修道者要心甘情願接受種種考驗與挑戰，尤其是面對「魔考」。許多有靈通能力的修道者，多因無法通過「魔考」而中途退道，只因自己不去求證眞假，又無足夠的智慧定力來辨別是非，以致信心漸退， 到最後連自己都不相信自己，甚至否定自己，因而離道愈來愈遠。

有道是「無魔不成眞，無考不成道」。「龍華科期」科考一開， 即降「魔考」，便可分出清濁層次。清者根深，愈考愈深；濁者根淺，一考必退。好比天降霜雪，草木變色，唯獨松柏能夠長青，梅花愈冷愈開花。

六、只知「修」而不知「行」

修行二字，有修有行；只修不行，何以成道？修行，貴在能修能行，知行合一，方能成道。而行，不止身體力行，更要用「心」行， 用心行大道，不斷爲道付出，爲道犧牲「小我」，歡喜做，甘願受。倘若遭逢世間的對立痛苦、挫折、無奈、不如意時，只要念頭稍微一轉：「這一切都是天意安排，即應如此，一切無礙，心甘情願。」這就是修道者應有的「灑脱」，這才是修持者應有的「智慧」。

修行者如欲成就三千功八百果，必從「内聖」和「外王」二路並進，邊修邊行。所謂「内聖」是修内果，即修心養性；而「外王」是行外功，即行功立德。孟子曰：「古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下」，這也是所謂的「己立立人，己達達人」。因此，修道者倘若僅求獨善其身而不能兼善天下， 即無法達成「三千功八百果」功成果滿的境地，距離「龍華科期」過關之日，仍有漫長之路要走！