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無極天靈如何修回無極天之二

 

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無極天靈如何修回無極天之一

 

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渡亡十問答?

一、           為何要超渡亡魂?

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我們要覺悟“生死事大、無常迅速”,如果對這兩句話認識清楚,你會很認真地修學,功夫決定得力。我們今天功夫為什麼不得力?就是把這個問題疏忽了。

 

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到忠德堂點靈常看到的一個狀況----尤其是剛參與點靈的人

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功德、福德、福報

 

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五戒

 

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冤親債主

 

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尋脈認主

人們常説的某某神仙佛聖,實際上也是靈,意即神靈。靈界裡有一種組織型態稱之爲「脈」,脈的底下有許多靈隸屬於這個集團組織,脈有脈的源頭,也就是集團的代表,又叫做「主」。以觀世音菩薩爲例,在太極氣天(中天)的西天區,即有個稱號觀世音菩薩的集團,集團内有許許多多的太極神靈,都可以視爲觀世音菩薩的分身,只是這些靈修行的程度有高有低,執行的任務或擔任的職掌各有不同。拿人間事例來類比的話,好比説同樣都叫做警察,歷經甄選、受訓、結訓的相關程序,最後能夠穿上警察制服,便具備警察的身分。警察彼此的差異只是階級高低之分,或是職務層級的不同,例如署長、局長、分局長、所長、警員等等。

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無極生太極生兩儀生四象生八卦之八方

    無極兆太極而有兩儀,再分四象進而八方演繹,人居凡塵中,必須要以凡塵的世務作爲基準點,才可以開創本身的因緣。在於兩儀之後兆四象,再以八方而成就於現今世界,然在眾生心中因入於八方之後,即一本散萬殊,從此即開展人生因緣的創進力。因在凡塵中,必須通過四象之後才有八方。然八方謂之東西南北、東南、東北、西南、西北,而八方皆有其殊勝的定位與功用。因在四象之後,尚欠缺每個角落的接合點,才形成八方角度的接續,更在八方的定位中,可以讓眾生適合生存於當今世間上,故方向的定位才可肇於其他,因在八方之後,即開展人生的因緣,從此即是人世間的種種了。

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無極生太極生兩儀生四象生八卦之四象

    無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象。皆在於傳承中有其特殊之使命,因而不論先天八卦與後天八卦中,皆是由太極而衍伸,因此兩儀生四象乃一切源動後的根始,乃在於四象而後,即有萬殊之分差,人類生存於世中,因兩儀…即有對待。亦在於兩儀中,分汝我,分彼此,雖是如此在先天之上,即因剛初發動。一切尚保持清純的本來,亦尚未有一絲絲的沾污與蒙垢。然在於四象起始中,一切皆未遭逢外境的左右,即在於如如之中,因初始一切尚未有任何的氣習,因而能以清純較無瑕疵之處,更給予先頭源始之本初,作爲一切開端的伊始也!

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無極生太極生兩儀生四象生八卦之兩儀

    人生於世,能於人世中必有陰陽之分,故而無極生太極,太極生兩儀,即有對待,即有乾坤,即是兩儀。其乃在先天中,因未曾初動,在於尚未發動前,即未分陰陽。因在先天無極,尚未有凡聖之分,僅是於如如茵茵的本質上,即是原始眞靈的本來。亦是自我本性的初始,因而落於氣界,即分陰陽,乃於陰陽相互對待中。一切萬物才有開展,雖是如此乃在於先天上,是不分汝我,不分彼此,不分陰陽。亦無對待,亦無兩儀,亦無男女,皆是如茵的本質,而一切尚未開展前,即是自性,佛性的發原地。

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無極生太極生兩儀生四象生八卦之太極

    人生由無極天界降至凡塵之時,其根本是不知又不覺,更不知爲何會如此,其因其緣皆難以了知,因在無極中,其先天皆是祥和無諍,其氣質乃茵茵未開未動,故在眾生(佛子)皆無任何私慾,因此可保持著赤子之心,其境界祥和無比,如此乃自性仙境,實是尚未入於氣界、象界中。一切之佛子(亦是眾生),因而無汝我之分,亦無男女之别,其實是非凡人所能理解之境也。

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